壬辰春月，北京的九位书画家，同时落户京东九区，因为每个人的字号中都有一个溪字，遂以溪易区，九区改成了九溪。源于心灵，传承经典，是九溪九位艺术家的心灵之约。很显然，大家是想在这浮躁的环境中溯本寻源，领略和体味中国书画的真正的风神。

　　人生的每一步其实都离不开缘份。

　　正在大家意气风发之际，王云翔先生不期而至，云翔的号即为九溪堂主，时间、地点、茫茫人海……除去缘份，其他的都很难解释清楚。

　　云翔先生的书法，我是很熟悉的，尤其是他的大草、行书和小楷，可谓神采卓然，风韵邃远，为当代难得的高手。

　　书法作为东方文化、艺术的代表，其本质上应该更体现在文化上。因此，和其他艺术，尤其是和当代一些以造型、视觉冲击、色彩图式为主的艺术相比，书法则更讲究传承。很难想象，不学古人的经典，不传承前贤的精神，书法还怎么去学？

　　云翔先生正是把住了这最核心的命脉。

　　先看他的楷书。完全是晋唐大家的体势与风趣。钟繇《宣示表》、《贺捷表》、《荐季直表》的古朴浑厚，自然天成，不经意的就融到了他的笔下，且不露痕迹。而王羲之的《乐毅论》、《黄庭经》，王献之的《玉版十三行》，更是巧妙昂然地来到了楮间，清新、典雅、正奇、宽博，这些大王小王的优点，也都如蜂酿蜜，似果无花地成了他的特色。

　　当然，除此而外，唐人的写经，宋元明清的楷则，他也都兴味盎然地取其所需，掷其不足。

　　楷书而外的行书，云翔先生的取法也是他王家法则，正如王铎当年所云，吾取吾家法。他远绍右军大令，近法明清大贤，并智慧地从黄道周、倪元璐身上获取变通大王小王的方法，故其行书有晋人风，有明清风，亦有自家风，格调疏朗，卓尔不群。

　　云翔先生最令人难忘的还是他的草书。一般人对草书的认知是能得张旭、怀素之趣即为高手，或抱住历代某一位大家就学可成家。云翔先生则正好相反，他认为草书若不从商周金文、秦汉古隶、魏晋楷行中来，便难得真髓。他认为：只有把真、隶、篆、行等诸种字体都写的深入，草书才会有所作为，因为草书的用笔中离不开这些字体的笔法，至于结字，只是形态而已。此论可谓高妙之极。正如此，其草书不仅宕荡超迈，笔势新美，而且气息淳古，大近明贤。

　　东坡说：“凡事之贵，必贵其难，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余，真书难于飘扬，草书难于严重”。细审云翔先生诸作，可谓与坡翁之语甚合，在当下这个不重法度的书法环境中，实在是难得之极。

　　其实，当你静下心来，仔细来看云翔先生的书法历程时，你会发现，云翔先生在书法上之所以能有如此大的成功，固然和他投入的心血有关，但，最关键的还在于，他追慕的是一种纯正的中国古典文人士大夫之风。倘不是这种纯正之风，他越用功，可能离成功越远。

　　王铎在《拟山园帖》及诸多题跋中，不止一次写出“拟吾家逸少帖”，王铎之所以反复写“吾家逸少”，是因为当时有人把王铎归为旭、素一路，说王铎师法的是张旭和怀素，这对终生都恪守王羲之法的王铎来说当然是一百个不愿意。云翔先生从未在自己的作品中题上“吾家逸少”的字样，但巧的是他家藏流传有序的族谱上，明明白白写着其系江东王导一脉，云翔先生祖居镇江丹阳，而王羲之的父亲王旷就曾任丹阳刺史。

　　虽然纵贯千余年，但云翔先生温文尔雅的性格，不经意间透出的豪气，都无法不让人想到追求高远、坚持操守的魏晋风度。而其善良谦和、乐于助人的品格，又不啻是中国文人精神风骨的一种延续。

　　唐代诗人王湾有一首《次北固山下》，其中两句为“潮平两岸阔，风正一帆悬”。我把第二句改了一个字，曰，风正大帆悬，算是我读到云翔先生书法后的感受。

　　王旷、王导、王羲之、王湾、王云翔，都有一个王字，北固山、丹阳都是在镇江。我不姓王，也不在京口，似乎与王姓和镇江都没有关系？但事实呢，我既作为电视剧《书圣王羲之》的导演，又与丹阳的王云翔是挚好的书友，王湾的这句诗又正好表达了我对云翔先生的感受。看来啊，和姓王的缘份不仅有，还大得很呢！

　　相信风纯韵正的王云翔先生，在无边的墨海中，帆会越来越大，越来越大，扬出京口，扬向神州！

壬辰立秋后三日于北京九溪豆阁